成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zu沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表ò)成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和提沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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