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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成(chéng)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思(sī)是：同情(qíng)心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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